DIHIMPIT KUBUR

★ PERTANYAAN:

Di antara peristiwa menakutkan yang akan dialami manusia setelah ajal menjemputnya adalah penghimpitan bumi terhadap jasad mereka dalam kubur. Apakah penghimpitan tersebut terjadi setelah datang malaikat Munkar Nakir atau sebelumnya? Dan apakah semua manusia mengalami penghimpitan itu atau ada pengecualiannya?

★ JAWABAN:

Penghimpitan bumi terhadap manusia dalam kubur terjadi sebelum mereka didatangi malaikat Munkar Nakir. Karena peristiwa tersebut adalah hal pertama yang dialami manusia setelah dia dimasukkan ke dalam kuburnya.

 

Dan semua manusia pasti mengalaminya baik yang muslim atau kafir, yang saleh atau durhaka. Hanya saja bagi yang muslim dan saleh penghimpitan rersebut tidak berlangsumg lama, berbeda dengan orang-orang kafir.

📚 REFERENSI:

 

📖 Kitab Hamisy al-Fatawi al-Fiqhiyah al-Kubra (هَامِشُ الْفَتَاوِيُ الْفِقْهِيَّةُ الْكُبْرٰى) juz 4 halaman 210-211

وَضَمَّةُ الْقَبْرِ لِلْمَيِّتِ قَبْلَ سُؤَالِ الْمَلَكَيْنِ فَقَدْ رَوٰى ابْنُ أَبِي الدُّنْيَا وَالْحَكِيْمُ التِّرْمِذِيُّ وَأَبُوْ يَعْلٰى وَأَبُوْ أَحْمَدَ وَالْحَاكِمُ فِي الْكُنٰى وَالطَّبْرَانِيُّ فِي الْكَبِيْرِ وَأَبُوْ نُعَيْمٍ عَنْ أَبِي الْحَجَّاجِ التُّمَالِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُوْلُ اللّٰهِ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ {يَقُوْلُ الْقَبْرُ لِلْمَيِّتِ حِيْنَ يُوْضَعُ فِيْهِ وَيْحَكَ يَا ابْنَ آدَمَ مَا غَرَّكَ بِيْ أَلَمْ تَعْلَمْ أَنِّي بَيْتُ الْفِتْنَةِ} اَلْحَدِيْثَ .وَرَوَى ابْنُ أَبِي الدُّنْيَا عَنْ عَبْدِ اللّٰهِ بْنِ عُبَيْدٍ قَالَ بَلَغَنِيْ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ {إنَّ الْمَيِّتَ يَقْعُدُ وَهُوَ يَسْمَعُ خَطْوَ مُشَيِّعِيْهِ فَلَا يُكَلِّمُهُ شَيْءٌ أَوَّلٌ مِنْ حُفْرَتِهِ فَيَقُوْلُ وَيْحَكَ يَا ابْنَ آدَمَ قَدْ حُذِّرْتَنِيْ وَحُذِّرْتَ ضِيْقِيْ} الْحَدِيْثَ .وَرَوَى أَبُو الْقَاسِمِ السَّعْدِيُّ فِي كِتَابِ الرُّوْحِ لَهُ لَا يَنْجُوْ مِنْ ضَغْطَةِ الْقَبْرِ صَالِحٌ وَلَا طَالِحٌ غَيْرَ أَنَّ الْفَرْقَ بَيْنَ الْمُسْلِمِ وَالْكَافِرِ فَبَيْنَهُمَا دَوَامُ الضَّغْطَةِ لِلْكَافِرِ وَحُصُوْلُ هٰذِهِ الْحَالَةِ لِلْمُسْلِمِ فِيْ أَوَّلِ نُزُوْلِهِ إلَى قَبْرِهِ ثُمَّ يَعُوْدُ إِلَى الْإِفْسَاحِ لَهُ فِيهِ. اهـ